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大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺...，我不太了解，我只是抱著船到桥头自然直的态度而已！请你直说无妨！’ 我说：‘在人生的旅途中，吉凶祸福，变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上，稍微遇到一点变故，幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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十八不共法”。此十八种不共法，只限于佛之十八种功德法，唯佛具足，而不共同于其他声闻、缘觉和菩萨，故云不共。
[1]身无失。佛自无量劫以来，常用戒定慧，以智慧慈悲而修其身，此等一切功德...照知而方舍，无有了知一法而不舍者，是名无不知已舍。此六种是名六不共行。
[7]欲无灭。佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭。
[8]精进无灭。佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有...
任杰
佛学论文|因明|五明
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热时得清凉池。寒得温室。世间之乐无以为喻。法身观者。已于空中见佛生身。当因生身观内法身。十力四无所畏十八不共法大慈大悲无量善业。如人先见金瓶后观瓶内摩尼宝珠。所以法身真妙神智无比。无近无远无难无易。...念处。亦初得此法。皆是诸佛弟子所得。非是邪道神仙所见。上杖者定相也。相光者智慧相也。此内凡夫境界相也 师复更教言。汝从今舍前二观。系心在齐。即受师教一心观齐。观齐不久觉齐有动相谛视不乱。见齐有物犹如...
不详
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。大慈大悲。一切种智。五眼。六神通。三明。八解脱。十力。四无畏。十八不共法。三十二相。八十种好。六波罗蜜。三十七品。四弘大誓愿。四无量心。如意神通。四摄法。如是无量佛法功德。一切皆从禅生。何以故。...摄论》的学说有了接触，多少受到些影响。如关于诸法实相的看法，《般若》、《法华》说一切法无自性、不可得，原从客观上说，色、心诸法是平等的，慧思则有心法为中心而谈诸法实相的倾向（见《无诤三昧法门》卷下），...
不详
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随形好及神通力，次念佛的戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身，次念佛的一切智、大慈大悲、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等（详见大正二五，２１９中～２２１中）。 《十住毗婆娑论》也有相同的说法。第二十《念佛品》中云：“念诸佛三十二相八十种好庄严其身”（大正二六，６８下）。又在第二十一《四十不共法品》中说：“菩萨如是念三十二相，八十种好已，今应念佛诸功德法”（大正二六，７１下）。又在第二十五《助...
向 学 法师
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说空，空则过多，人爱著空相堕在断灭。说十八空正得其中。复次，若说十若说十五俱亦有疑此非问也。复次，善恶之法皆有定数，若四念处、四正勤、三十七品、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、五众、十二入、十八...诸法实相，能生十八种空，是名异。一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相，十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相。是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相，以是故学般若波罗蜜则是学十八空。不异，...
不详
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成就各各的事业，所以也有差别。 第七自性身的“功德”略说有二百：就是四无量心，八解脱，八胜处，十一切处，二智，四无碍解，六神，三十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，三念住，三不护，十八不共法，拔除...相分”。没有相分所以没有分别；只有见分所以能随带真如的相状，因为这根本智同真如是不相离的。由得这根本智所以能证“生空”“法空”的道理，断“所知障”“烦恼障”的分别种子。得了“根本智”，然后起“后得智”...
周叔迦
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佛十八不共法：如来无有误失、无卒暴音、无忘失念、无不定心、无种种想、无不择舍、志欲无退、正勤无退、念无退、慧无退、等持无退、解脱无退、一切身业智为前导随智而转、一切语业智为前导随智而转、一切意业智为...对轮回心生疲厌，并同样地引导别人；精通培育弟子的方法(能依弟子的根器而传授适当的教法)；并因圆满修持其上师所传之法而拥有传承加持力。 传授宁玛派大圆满法的上师，除上述条件外，还须具备的不共条件是：经...
陈泉州
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梵行已立，所作已 作，自知不受后有”，其证得的果位名“阿罗汉”， 所了的生死是“分段生死”；大乘是以四无量心垂形 六道，不离生死，不证涅槃，即生死，即涅槃，行十 力、四无所畏、四无碍智、十八不共...所弘通，成为摄论学派的基础。回上页 第三节 论名－大乘起信论 壹、分释 一、大乘－梵语摩诃衍。大，不是与小相对称，是指依众生心所建 立的法，不增不减、无欠无余，平等圆满的意思。本论将大乘的...
净元法师
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深信乐，逐渐证得道果的身相。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。 (二)佛德—成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相，综言之即是智、断、恩三德，...被蛙类争食，蛙类被花蛇吞噬，花蛇又被天空盘旋的老鹰抓走，这种众生苦恼的生活和弱肉强食的生命循环，令太子有著难以言喻的感伤，不自觉的坐在一棵树下思惟，当即舍离一切欲恶不善法，证入初禅的境界。 (二)青年时期─...
净元法师
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